آیه گرافی

هم نشینی آیات و تصاویر...

آیه گرافی

هم نشینی آیات و تصاویر...

آیه گرافی

به آیه گرافی خوش آمدید.

نکته!

آیات قرآن جامعیت وصف ناپذیــری دارند و
در هـر زمــــان شامل مصـــادیق مختلـــف
می شــود قـــابــل ذکــر اســـت کــه هـر
تصویر دراین وبلاگ صرفا اشـاره به دلالــت
کامــــل آیــه نیســـت بلـــکه مصـداقی از
مصادیق است.
در ضمــــــن استفــــــاده از تصــــــاویر در
فضای مجـــازی با ذکـــر منبـــع مــــوجب
خوشحالی ماست.

طبقه بندی موضوعی

مسلم است منظور از ذکر خدا تنها یادآورى به زبان نیست، که زبان بیان کننده ی قلب است، هدف این است با تمام قلب و جان به ذات پاک خدا توجه داشته باشید، همان توجهى که انسان را از گناه باز مى‏دارد و به اطاعت فرمان او دعوت مى‏کند.

به همین دلیل در احادیث متعددى از پیشوایان اسلام نقل شده است که منظور از ذکر خدا یادآورى عملى است، در حدیثى از پیامبر ص مى‏خوانیم که به على ع وصیت فرمود و از جمله وصایایش این بود

سه کار است که این امت توانایى انجام آن را (بطور کامل) ندارند

مواسات و برابرى با برادر دینى در مال

اداى حق مردم با قضاوت عادلانه نسبت به خود و دیگران

خدا را در هر حال یاد کردن

منظور سبحان اللَّه و الحمد للَّه و لا اله الا اللَّه و اللَّه اکبر نیست، بلکه منظور این است هنگامى که کار حرامى در مقابل او قرار مى‏گیرد از خدا بترسد و آن را ترک گوید"

ولى به هر حال چه جالب است که خداوند با آن عظمت، ذکر بندگان را در کنار ذکر خود قرار مى‏دهد، بندگان در آن عالم محدود و کوچکشان و خداوند بزرگ در آن عالم نامحدود و بى انتها با آن همه رحمتها و برکات!

  • سید هادی موسوی

✅ #قرآن کریم گروهایی معرفی شده اند که مورد #محبت خدایند و #خداوند آنان را دوست دارد. در زیر برخی از آنان به عنوان نمونه بیان می شود.



❤️صابران، "... و #الله یحب الصابرین"؛ خداوند #استقامت کنندگان را دوست دارد.


❤️#پرهیزکاران ، "... فان الله یحب المتقین"؛ خداوند #پرهیزکاران را #دوست دارد.


❤️#توکل کنندگان، "... ان الله یحب المتوکلین"؛خداوند متوکلان را دوست دارد.


❤️#توبه کنندگان و پاکان، "... ان الله یحب التوابین و یحب المتطهرین"؛ خداوند توبه کنندگان را دوست دارد و پاکان را (نیز) دوست دارد.


❤️#نیکوکاران ، "... ان الله یحب المحسنین"؛ خداوند، نیکوکاران را دوست دارد.


❤️#مجاهدان ، "ان الله یحب الذین یقاتلون فی سبیله..."؛خداوند کسانی را دوست می دارد که در راه او پیکار می کنند.


❤️مجریان #قسط و #عدالت ، "... ان الله یحب المقسطین"؛ خدا عادلان را دوست دارد.



🔹اینها گروهی از انسان ها هستند که مورد محبت خدا قرار گرفته و خداوند آنان را دوست دارد.


🔸معنای #محبت #خدا #پاک کردن باطن بنده از غیر خدا و خالی نمودن وجودش از هر مانعی که بین او و خدایش #فاصله می شود


🔸بدیهی است که یکی از نشانه های محبت خدا به بنده # توفیق در اطاعت اوامر و ترک نواهی اوست و ظهور و بروز محبت خدا به بندگانش، همان بروز #رحمت و #کرامت حضرتش به بندگان است.



✅ راه های کسب محبت الاهی



❤️پاک نمودن قلب از دنیا و وابستگی های آن و بریدن از دنیا و حرکت به سوی خداست


❤️#صبر و #شکیبایی


❤️پیروی و متابعت از #پیامبر ص


❤️#جهاد و مبارزه؛ جهاد و مبارزه در راه خدا از دیگر عوامل دست یابی به محبت الاهی است


❤️#توبه ؛ بازگشت، #ندامت و #پشیمانی از گناهان 


❤️#انفاق ؛ دادن #صدقه و انفاق 


❤️#ایمان و عمل #صالح


❤️#احسان ؛ احسان و نیکوکاری از دیگر راه های پیمودن مسیر محبت الاهی است


❤️#طهارت و پاکی


🔴نتیجه آن که راه های مختلفی برای رسیدن به مقام محبت باری تعالی و درک این فیض وجود دارد، که از جمله آنها، صبر، توبه، تقوا و ... و به طور خلاصه، ترک محرمات و انجام فرایض و واجبات الاهی و انجام مستحبات است.

  • سید هادی موسوی

🔹در کاربردهای قرآن ، #اسراف اختصاص به امری خاص مانند امور اقتصادی ندارد


🔹بلکه به معنای هرگونه خروج از اعتدال و میانه‌روی به کار رفته است


🔹اسراف در حوزه اخلاق فردی و اجتماعی به این معناست که شخص صفاتی را در خود پدید آورد که وی را از حالت اعتدال و میانه‌روی بیرون برد. برخی از صفات مانند تکبر و بخل و مانند آن را می‌توان از مصادیق بارز اسراف در حوزه اخلاق معرفی کرد


اسراف اخلاقی


🔹اسراف اخلاقی به معنای گرایش به مادیات و قطع علاقه از خداوند است. آیات قرآن بسیاری از صفات انسانی را که موجب می‌شود او به گناه دست زند، به عنوان امری اسرافی مورد بررسی و تحلیل قرار داده و از آن بازداشته است


🔹اسراف در حوزه اخلاق فردی و اجتماعی به این معناست که شخص صفاتی را در خود پدید آورد که وی را از حالت اعتدال و میانه‌روی بیرون برد. برخی از صفات مانند تکبر و بخل و مانند آن را می‌توان از مصادیق بارز اسراف در حوزه اخلاق معرفی کرد



🔹از آن جایی که آثار اجتماعی اسراف در حوزه هنجاری بسیار زیاد و تاثیرگذار است، خداوند از مومنان می‌خواهد که همواره اعتدال و میانه‌روی در امور را سرلوحه خویش قرار دهند و با اسراف خویش موجبات تباهی و فساد در جامعه و زمین را فراهم نیاورند

 📝شعراء، آیه 152


🔹بی گمان اسراف در همه حوزه‌ها آثار زیانباری به جای خواهد گذاشت که از جمله آنها می‌توان به دوری از محبت خدا

📝(اعراف آیه، 31 و انعام، آیه141)


 🔹و نیز سستی و ضعف در رسیدن به موفقیت در حوزه‌های مختلف زندگی اشاره کرد

📝(آل عمران، آیه 147)



  • سید هادی موسوی

در خطبه هفتم نهج البلاغه چگونگی نفوذ شیطان در انسان در چند مرحله دقیقاً بیان شده 

نخستین مرحله 

نفوذ شیطان در وجود هر انسانى اختیارى است نه اجبارى. این انسانها هستند که به او چراغ سبز نشان مى دهند و جواز ورودش را در کشور وجود خویش صادر مى کنند

 مى فرماید: 

(این زشت سیرتان) شیطان را ملاک و اساس کار خود قرار دادند

 اِتَّخَذُوا الشَّیْطانَ لاَمْرِهمْ مِلاکاً

این همان چیزى است که در قرآن مجید به روشنى به آن اشاره شده، مى فرماید

اِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلطان عَلَى الَّذینَ آمَنُوا وَ عَلى رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ اِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذینَ هُمْ بِهِ مُشْرِکُونَ»; ا

او بر کسانى که ایمان دارند و بر پروردگارشان توکّل مى کنند تسلّطى ندارد; تسلّط او تنها بر کسانى است که او را به سرپرستى خود برگزیده اند و کسانى که به وسیله او شرک می ورزند و به فرمانهایش به جاى فرمان خدا گردن مى نهند

مرحله دوّم 

بعد از این انتخابى که از سوى گمراهان انجام مى شود، شیطان نیز انتخابى مى کند و آن این که آنها را به عنوان دامها (یا شریکان) خویش برگزیده است

 وَاَتَّخَذَهُمْ لَهُ اَشْراکاً

سپس در همین مرحله، به توضیح جمله سربسته فوق پرداخته، مى فرماید

او در درون سینه هاى آنها تخمگذارى کرد، سپس آن را مبدّل به جوجه نمود

فَباضَ وَ فَرَّخَ فى صُدُورِهِمْ

در این تشبیه جالب امام(علیه السلام)، سینه هاى شیطان صفتان را آشیانه «ابلیس» و محل تخمگذارى او معرفى مى کند و به دنبال آن مى افزاید

این جوجه هاى شیطانى از درون سینه هاى آنها خارج شده، در دامانشان حرکت کرد و پرورش یافت

وَدَبَّ وَ دَرَجَ فی حُجُورِهِمْ

مرحله سوّم 

کارشان به جایى رسید که شیطان با چشم آنها نگاه کرد و با زبانشان سخن گفت

فَنَظَرَ بِأَعیُنِهِمْ، وَ نَطَقَ بِاَلْسِنَتِهِمْ

یعنى سرانجام این تخم شیطانى که مبدّل به جوجه شده بود و پرورش یافت و قوى شد، تبدیل به شیطانى مى شود متّحد با آنها، یعنى در تمام اعضاى آنها نفوذ مى کند به طورى که صاحب شخصیت دوگانه اى مى شوند. از یک نظر انسانند و از یک نظر شیطان، ظاهرشان شبیه انسانهاست، امّا باطنشان شیطانى است

چشم و گوش و زبان و دست و پاى آنها همه به فرمان شیطان است و طبیعى است که همه چیز را به رنگ شیطانى مى‌بینند و گوششان آماده شنیدن نغمه هاى شیطان است

چهارمین مرحله

هنگامى که به این جا رسیدند، شیطان آنها را بر مرکب لغزشها و گناهان سوار کرد (مرکبى که آنها را به سوى انواع معاصى کبیره و کفر و ضلالت مى کشاند ; و سخنان فاسد و هزل و باطل را در نظر آنان زینت بخشید 

فَرَکِبَ بِهِمُ الزَّلَلَ، وَ زَیَّنَ لَهُمْ الْخَطَل

این سخن شبیه همان چیزى است که امام(علیه السلام) در کلام نورانى دیگرى مى فرماید

اَلا وَ اِنَّ الْخَطایا خَیْل شُمُس حُمِلَ عَلَیْها اَهْلُها

 اگاه باشید گناهان و خطاها همچون مرکبهاى سرکش و لجام گسیخته اند که گناهکاران، بر آن سوار مى شوند

در پنجمین و آخرین مرحله، مى فرماید


اعمال آنها اعمال کسى است که شیطان او را در سلطه خود شریک ساخته و سخنان باطل را بر زبان او نهاده است


فِعْلَ مَنْ قَدْ شَرِکَهُ الشَّیْطانُ فى سُلطانِهِ، وَ نَطَقَ بِالْباطِلِ عَلى لِسانِهِ

اشاره به این که اعمال آنها به خوبى گواهى مى دهد که «شیطان» در آنها نفوذ کرده و به راهى که مى خواهد مى برد. سخنانشان سخنان شیطانى و نگاه هاى آنها نگاه هاى شیطانى، و در مجموع اعمال آنها ردّ پاى شیطان به خوبى دیده مى‌شود و در واقع امام(علیه السلام) مى خواهد در این مرحله طریق شناخت این گونه اشخاص را که همان اعمال شیطانى است نشان دهد

آخرین نکته اى که لازم مى دانیم در این اشاره کوتاه ذکر کنیم این است که طبق صریح بعضى از آیات قرآن، شیاطین منحصر به «ابلیس» و لشکر پنهانى او نیستند

 بلکه گروهى از انسانها نیز شیطان نامیده شده اند. چرا که کار آنها عیناً همان کار شیاطین است

 وَ کَذلِک جَعَلْنا لِکُلِّ نَبِىٍّ عَدُوّاً شَیاطینَ الاِنْس وَ الْجِنِّ یُوحى بَعضُهُمْ اِلى بَعض زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً

 این چنین در برابر هر پیامبرى دشمنى از شیاطین انس و جنّ قرار دادیم که به طور سرّى سخنان فریبنده و بى اساس را براى اغفال مردم ـ به یکدیگر مى گفتند

آرى باید مراقب وسوسه هاى همه آنها بود


  • سید هادی موسوی

  • سید هادی موسوی