به بهانه ی منا...

سلام حاجی

 

ای هم وطن ، همسایه، چقدر زود رفتی..

زود تر از آنکه فرصتی بیابم برای حلالیت...

حلالیت بابت تندروی هایم...

حلالیت بابت ندانسته هایم...

بابت تهمت هایم....

تو در بهترینِ سرزمین ها ،دعوت پرودگارت را لبیک گفتی و پرواز کردی

و من همچنان در منجلابِ بدگویی هایم به تو و هم قطارانت،دست و پا میزنم....

اینجا خیلی ها مثل من،به جای عرض تسلیت، با کمال وقاحت «حقت باد» نثارت کردند....

خیلی ها بی آنکه خبر از ،دست و دل بازی هایت داشته باشند،تو رو متهم کردند به بی اعتنایی به فقرِ فقرا...

ما چه می دانستیم از کمک ها و بذل و بخشش هایت!

از انفاق هایی که قبل از سفر کرده ای...

البته حق هم داریم،...چون تو که برای در چشم ما بودن،چُنین نکردی...

آنچه کردی، در خفا کردی...

تو با خدایت معامله کردی و ما با نفسمان

ما با نفسمان،توهین گفتیم و تشر زدیم و تحقیر کردیم...

و خودمان هم نمی دانیم که با چه مجوزی،واجب شرعی ِ تو را،حکم به حرام کردیم...

حاجی از ما بگذر،...بد کردیم....

#الادارة_السعودیة_الفاشلة

#عدم_کفائة_السعودیة

 

عید سعید قربان مبارک

پیامبر صلی الله علیه و آله : 

إنَّما جَعَلَ اللّه ُ الأضحى لِشبَعِ مَساکِینِکُم مِنَ اللَّحمِ فَأطعِمُوهُم ؛ 

پیامبر صلی الله علیه و آله :

خداوند عید قربان را برنهاد تا👈 مستمندان از گوشت سیر شوند 👉؛ پس از گوشت قربانى به ایشان بخورانید .

 🌹🌹🌹

فلسفه قربانی:

((قربانی کردن )) نمادی از قطع دلبستگی و وابستگی ها و جلوه ای از ایثار مال و جان در راه محبوب واقعی و رضای خدا است . .

بنابراین اگر اسرار قربانی و تاثیر آن در آمادگی روحی برای دوری از هرگونه منفعت طلبی و زیاده خواهی آشکار شود.

و از سویی سفارش شده گوشت قربانی برای فقرا و با میهمانی خویشاوندان و همسایگان مصرف شود که در حقیقت با این قربانی یک نوع رسیدگی به نیازمندان و تقویت روحیه, نوع دوستی می باشد و آنچه در میان مسلمانان رایج است و حتی قبل از اسلام در میان خیر خواهان و بخشندگان رایج بوده و به همین انگیزه است . 

لذا البته آنچه که از قربانی کردن و رسیدن به مقام قرب الهی به وسیله ذبح گوسفند, لحاظ شده است , قطع علقه های روحی و مالی است که باعث تقوای قلب و طهارت نفس می گردد. .

خداوند متعال می فرماید: ((وقتی شما قربانی می کنید آنچه که متعلق به خدا است , تقوای شماست نه گوشت و پوست قربانی )), (حج , آیه 37). خلاصه این که ظاهر کار سر بریدن است ; اما واقعیت قضیه نهایت تسلیم , سرسپردگی , عشق و علاقه بنده به مولای خود است 

.🌷🌷🌷🌷🌷 

موارد استحبابی قربانی کردن یا خون ریزی از طریق سر بریدن حیوان فراوان است سه مورد تاکید زیادی شده است ، در همه این موارد یک چیز متحد تاکید شده آن هم 👈تقسیم گوشت قربانی بین فقرا 👉

١-عقیقه فرزند: 

وقتی بچه به دنیا می آید مستحب است در روز هفتم گوسفندی یا شتر و گاوی را به شکرانه خداوند ذبح نماید و گوشت آن را پخته به. 👈 فقرا 👉و اهالی محل

2. موقع بازگشت از حج: 

اگر کسی موفق به زیارت خانه خداوند و انجام اعمال مناسک حج گردید است به شکرانه توفیق زیارت بیت الله الحرام, مستحب است هنگام رسیدن به خانه گوسفند یا حیوانی دیگری را ذبح نمایند. و گوشت آن را به مصرف همسایگان و👈 فقیران👉 برسانند.

سوره مزمل آیه 8

• تفسیر نمونه :

  .بعد از دستور قیام عبادت شبانه و اشاره اجمالى به آثار عمیق آن به ذکر پنج دستور که مکمّل آن است پرداخته، مى‏فرماید:

  
  

  . «و نام پروردگارت را یاد کن» (و اذکر اسم ربک).

  
  

  مسلم است منظور تنها ذکر نام نیست، بلکه توجه به معنى است چرا که یاد برگزیده تفسیر نمونه، ج‏5، ص: 315

  
  

  لفظى مقدمه یاد قلبى است، و ذکر قلبى روح و جان را صفا مى‏بخشد، و نهال معرفت و تقوا را در دل آبیارى مى‏کند.

  
  

  در دستور دوم مى‏فرماید: «تنها به او دل ببند» و از غیر او قطع امید کن و خالصانه به عبادتش برخیز (و تبتل الیه تبتیلا).

  
  

  . «تبتل» آن است که انسان با تمام قلبش متوجه خدا گردد، و از ما سوى اللّه منقطع شود، و اعمالش را فقط به خاطر او به جا آورد و غرق در اخلاص گردد.

  
  

  
  

  ‏توضیحات : ‏

  ‏« أذْکُرِ اسْمَ رَبِّکَ » : نام پروردگارت را ببر و به یاد او باش . ذکر خدا بکن . « تَبَتَّلْ » : کناره‌گیری کن . مراد دوری از مردم و با تمام وجود متوجّه خدا شدن و در خلوت شبها به عبادت پرداختن است .‏

• 
  
• 

ربات تلگرام آیه گرافی

کلیک کنید

سوره مبارکه ی عنکبوت آیه 49

‏« هُوَ » : مراد قرآن است . « ءَایَاتٌ بَیِّنَاتٌ فِی صُدُورِالَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ » : آیات روشن و واضحی است در پیش فرزانگان ، و جای در سینه ایشان دارد . یعنی عالمان حقّجو و حقّگو آن را می‌پذیرند و به حقّانیّت آن ایمان می‌آورند ( نگا : فی ظلال القرآن ) . آیه‌های آشکار و روشنی است و در سینه‌های فرزانگان نگاهداری می‌شود ، و علاوه بر سطور کتابها در صدور انسانها نیز محفوظ و از دستبرد حوادث زمان در امان است . « الظَّالِمُونَ » : کفّار و مشرکین .‏

(برگرفته از تفسیر نور)

تفسیر المیزان علامه طباطبایی: .

این آیه اعراض از مطلبى تقدیرى است که از آیه قبل استفاده مى شد، چون بعد از آنکه تلاوت و نوشتن را با هم از رسول خدا (صلى الله علیه و آله و سلم) نفى کرد، و فرمود تو نه مى خواندى، و نه مى نوشتى، چنین استفاده مى شد که قرآن کتابى نیست که جمع آورى شده و با خطوطى نوشته شده باشد، لذا این سوال پیش مى آمد که پس قرآن چیست ؟ از این سوال تقدیرى و فرضى با کلمه اعراض ‍ (بل ) پاسخ داده و فرموده : (بل هو - بلکه او - قرآن - آیاتى است روشن، در سینه هاى کسانى که بهره اى از علم داده شده اند).

و در جمله (و ما یجحد بآیاتنا الا الظالمون )، مراد از ظلم، بقرینه مقام، ظلم به آیات خدا و تکذیب آنها، و استکبار از پذیرفتن آنها، از روى عناد و تعنت است.