سوره مطففین آیه 1

سلام می بخشید چند روز نائب الزیاره شما در مشهد مقدس بودم و پست نگذاشتم

حلال بفرمایید :)

سوره مبارکه قلم آیه 4

سوره ی مبارکه ی انفطار آیه 6

سوره مبارکه بقره آیه 83

اگر چه به همه ‏ى مردم نمی توان احسان کرد، ولى با همه می توان خوب سخن گفت «قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً» با توجه به استفاده از کلمه الناس به این مطلب می رسیم که خواسته قرآن این است که با تمامی مردمان روی زمین به زبان خوش سخن بگوییم

نه فقط با مسلمانان چون اگر منظور مسلمانان بود می فرمود : «قُولُوا للمُسلِمین حُسْناً» برخورد خوب و گفتار نیکو با همه ‏ى مردم لازم است

چند حدیث در این باب:

امیر مؤمنان على علیه السلام فرمود: عذر برادر خود را بپذیر، و اگر او عذرى نداشت براى خطاى او عذرى بتراش اِقْبَلْ عُذْرَ اَخیکَ، وَاِنْ لَمْ یَکُنْ لَهُ عُذْرٌ فَالْتَمِسْ لَهُ عُذْرا

بحارالأنوار، 74/165

رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود نگاه خود را به گرفتار و معلولها و جذامیها، طولانى نکنید چون نگاه طولانى شما، آنها را محزون و رنجیده خاطر مى کند

لاتُدیمُوا النَّظَرَ اِلى اَهْلِ الْبَلاءِ وَالْمجْذُومینَ فَاِنَّهُ یَحْزُنُهُمْ

بحارالأنوار، 75/15

امام صادق علیه السلام فرمود پیامبر خدا با هر کسى دست مى داد دستش را نمى کشید تا طرف مقابل دستش را بکشد و از او جدا نماید

ما صافَحَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آلهرَجُلاً قَطُّ فَنَزَعَ یَدَهُ حَتّى یَکُونَ هُوَالَّذى نَزَعَ یَدَهُ مِنْهُ

محجة البیضاء، 3/388

 

سوره مبارکه انشقاق آیه 6

تفسیر نور

‏متن آیه٦ سوره انشقاق : 

‏ یَا أَیُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّکَ کَادِحٌ إِلَى رَبِّکَ کَدْحاً فَمُلَاقِیهِ ‏

‏توضیحات : ‏

‏« کَادِحٌ » : تلاشگرِ رنجبر . « کَدْحاً » : جدّ و جهد در کار همراه با رنج و تعب ، به گونه‌ای که در جسم و جان اثر بگذارد . « إِلی رَبِّکَ » : این آیه ، بیانگر ذاتِ جویا و کوشای انسان و حرکت دائمی این رهرو رنجبر نالان در کاروان جهان گذران به سوی یزدان سبحان است . « فَمُلاقِیهِ » : به پروردگار خود می‌رسی . به نتیجه تلاش و رنج خود می‌رسی . ضمیر ( هِ ) به رَبّ یا کَدْح برمی‌گردد .‏ .

 💠تفسیر المیزان💠

راغب گفته کلمه (کدح ) به معناى تلاش کردن، و خسته شدن است. .پس در این کلمه معنى سیر است. و بعضى گفته اند: کدح تلاش نفس است در انجام کارى تا اینکه آثار تلاش در نفس نمایان گردد. .و بنابر این، در این کلمه معناى سیر هم خوابیده، به دلیل اینکه با کلمه (الى ) متعدى شده، پس معلوم مى شود که در کلمه (کدح ) در هر حال معناى سیر خوابیده

و جمله (فملاقیه ) عطف است بر کلمه (کادح )، و با این عطف بیان کرده که هدف نهایى این سیر و سعى و تلاش، خداى سبحان است، البته بدان جهت که داراى ربوبیت است، یعنى انسان بدان جهت که عبدى است مربوب و مملوک و مدبر، و در حال تلاشش به سوى خداى سبحان است دائما در حال سعى و تلاش و رفتن بسوى خداى تعالى است، بدان جهت که رب و مالک و مدبر امر اوست، چون عبد براى خودش مالک چیزى نیست، نه اراده و نه عمل، پس او باید اراده نکند مگر آنچه که پروردگارش ‍ اراده کرده باشد، و انجام ندهد مگر آنچه را که او دستور داده باشد، پس بنده در اراده و عملش مسؤول خواهد بود

از اینجا معلوم شد

اول

 جمله (انک کادح الى ربک ) خود حجتى است بر معاد، براى اینکه توجه فرمودى ربوبیت خداى تعالى تمام نمى شود مگر با عبودیت بندگان، و عبودیت هم تصور ندارد مگر با بودن مسوولیت، و مسؤولیت هم تمام نمى شود مگر با برگشتن به سوى خدا و حساب اعمال، این نیز تمام نمى شود مگر با بودن جزا.

دوم

معلوم شد منظور از ملاقات پروردگار منتهى شدن به سوى او است، یعنى به جایى که در آن هیچ حکمى نیست جز حکم او، و هیچ مانعى نیست که بتواند از انفاذ حکمش جلوگیرى کند

ثالث

اینکه مخاطب در این آیه انسان است اما نه از هر جهت، بلکه از همین جهت که انسان است، پس مراد از این کلمه جنس انسان است، براى اینکه ربوبیت خداى تعالى عام است و شامل همه چیز و همه انسانها مى شود

کاری از همراهانِ آیه گرافی :

سید محمد موسوی